تبليغاتX
چگونگی خلاقیت و نو آوری
چگونگی خلاقیت و نو آوری
پرسش مهر 9
دهه فجر

انقلاب اسلامی خود یک نو آوری بزرگ تاریخ بود که ملت ایران آن را در تاریخ بشریت به ثبت رسانید
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/11/20ساعت 14  توسط محمد علی حیدری | 
اخلاص
امام علی (علیه‌ السلام):
طُوبَی لِمَنْ أخْلَصَ لِلَّهِ عَمَلَهُ، وَعِلْمَهُ، وَحُبَّهُ، وَبُغْضَهُ، وَأخْذَهُ، وَتَرْکَهُ، وَکَلامَهُ، وَصَمْتَهُ، وَفِعْلَهُ، وَقَوْلَهُ.
خوشا به حال آن‌که عمل و علمش، دوستی و دشمنی‌اش، انجام دادن و رها کردنش، سخن و سکوتش، وکردار و گفتارش را برای خدا خالص گرداند.
How happy is he who sincerely devotes exclusively to Allah his entire life, including his actions, knowledge, love, hatred, receiving, relinquishing, speech, silence, and his words and deeds.
بحار الأنوار، ج 77، ص 289

+ نوشته شده در  شنبه 1387/11/05ساعت 22  توسط محمد علی حیدری | 
                                               
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/10/29ساعت 21  توسط محمد علی حیدری | 
اصول نوآوری
نوآوری هیچ گاه به گونه ای سیستماتیك، هدفمند وسازمان یافته شكل نمی گیرد. بیشتر نوآوران، پدیده های خود را در اثر شانس و جرقه یكباره شانس و هوششان ارائه نموده اند و نه با پشتكار و زحمت زیاد اما بسیاری از نوآوری ها قابل تدریس و یادگیری نیست چرا كه راه وروش مناسبی وجود ندارد كه به افراد یاد بدهیم چگونه باهوش و ذكاوتمند باشند .

بزگترین فرد هوشمند جهان "لئو ناردو داوینچی" است. در هر صفحه از یادداشتهای او می توان انبوهی از اندیشه ساخت چرخبال (هلیكوپتر) و زیردریایی را مشاهده كرد او می توانست با تكنو لوژی قرن شانزدهم این اندیشه ها را به نوآوری تبدیل كند.

"جیمز وات" (مخترع موتور بخار از دیدگاه دانش آموزان) و "توماس نیوكامِن" (مخترع موتور بخار از دیدگاه تاریخ دانان تكنولوژی) هر دو از نوآوران سیستماتیك و هدفمند بوده اند، اما " رابرت بوی " شیمی دان انگلیسی _ ایرلندی، یك شبه موتور احتراقی را اختراع نمود .

نوآوری هدفمند كه در نتیجه تحلیل، سخت كوشی و كار سیستمی حاصل می شود را می توان به عنوان تجربیات نوآوری مطرح نمود ودر مورد آنها بحث كرد. تقریباٌ 90 در صد نوآوری های كارآمد و اثر بخش بر همین اساس صورت می گیرد.

اما اصول نوآوری چیست؟ قطعا نوآوران استثنایی نیز در صورت پیروی از این اصول می توانند اثر بخش باشند این اصول شامل دو دسته می با شند . تعدادی از آن مواردی كه باید انجام دهیم و بخشی از مواردی كه بهتر است انجام ندهیم. البته باید به این دو دسته سه شرط را باید اضافه كنیم.

آنچه باید انجام دهیم
1. نوآوری سیستماتیك و هدفمند با تحلیل فرصتها آغاز می شود . اولین قدم تفكر، در مورد آن چیزی است كه آنرا منابع فرصتهای نوآوری می نامیم. این منابع در محیطهای مختلف دارای اهمیت متفاوت می باشند. برای مثال "جمعیت شناس " ارتباط چندانی با نوآوری فرآیندهای صنعتی ندارد.

2. نوآوری هم مفهومی است و هم ادراكی دومین اصل اجباری در نوآوری همانا سركشی، سوال كردن و گوش كردن می باشد. نوآوران موفق از هر دو نیم كره مغز خود خوب استفاده می كنند. آنها به ارقام، آمار ومردم نگاه می كنند و تحلیل می نمایندكه "چه نوع نوآوری برای فرصتهای موجود لازم است؟" . آنها سعی می كنند تا انتظارات، ارزشها و نیازهای مصرف كنندگان و استفاده كنندگان را درك كنند.

3. نوآوری اثر بخش باید ساده و هدفمند باشد _ تنها باید به یك كار پرداخت. البته ساده نیست، هر چیز ساده ای ابتدا با مشكل مواجه می شود. بهترین نوآوری آن است كه مردم درباره اش بگویند: عالی است، چرا ما تا به حال به آن فكر نكرده بودیم.
حتی نوآوری كه یك بازار و مورد استفاده جدید ایجاد می نماید نیز باید به سوی كاربردی طراحی شده، صریح و مشخص سوق داده شود.

4. نوآوری های اثر بخش كوچك می باشند و بزرگ نیستند. آنها در یك جهت مشخص خواهند بود. ایده های بزرگ با برنامه ایجاد انقلاب و تحول در یك صنعت، احتمال موفقیت بسیار پائینی دارند.

5. آخرین مورد در این خصوص، هدف نوآوری در جهت رهبری است نوآوری نباید الزاماً به خاطر تبدیل شدن به یك فعالیت بزرگ باشد. چون هیچكس قادر به پیش بینی این مسأله نیست.

اگر نوآوری از ابتدا در جهت رهبری نباشد، غیر متحمل است كه به اندازه كافی قادر به موجودیت بخشیدن به خود باشد.

آنچه نباید انجام دهیم

1. نباید سعی كنیم كه باهوش باشیم. نوآوری ها توسط افراد عادی و معمولی صورت می گیرد و تنها احمق ها نمی توانند نوآوری داشته باشند .

2. نباید به فعالیتهای متنوع وپراكنده پرداخت. فعالیتها باید كانون مند باشند.

3. در آخر اینكه، نباید سعی كنیم تا برای آینده نوآوری نمائیم. باید برای زمان حال نوآوری كرد. نوآوری می تواند پیامد های بلند مدتی داشته باشد و شاید تا 20 سال آینده به بلوغ خود نرسد. در ابتدای دهۀ 70 كسی تصور نمی نمود كه رایانه ها تا این اندازه بر چگونگی و روش انجام كارها تأثیر داشته باشد.

سه شرط

متأسفانه غالباً مشاهده شده كه به این سه شرط آشكار هیچگونه توجهی نمی شود:

1. نوآوری كار است. به دانش نیاز دارد.نوآوران معمولاً از دیگر افراد با استعدادتر می باشند و درچند زمینه فعالیت می كنند.

2. برای موفقیت باید بر قدرت و توانایی خود تكیه كنند و به فرصتها در طیفی وسیعتر بنگرند. سپس از خود سؤال كند كه كدام یك مناسب من است.

3. در آخر اینكه نوآوری تأثیر است بر اقتصاد و جامعه، تغییری است در رفتار مصرف كنندگان، معلمین و كشاورزان و یا كل مردم. و یا اینكه تغییری است در یك فرآیند، در چگونگی كار كردن و تولید یا محصول كارآفرینی، باید نزدیك به بازار، متمركز بر بازار ودر جهت بازارگرایی باشد.

 

منبع :مقاله   " اصول نوآوري    "  نویسنده: پیتر دراكر برگرفته از سايت  http://www.mlm.ir

****
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/10/29ساعت 15  توسط محمد علی حیدری | 
خلاقیت در کودکی شکل می گیرد و می تواند جهانی را تغییر دهد
 

 

                           

 
+ نوشته شده در  جمعه 1387/10/20ساعت 18  توسط محمد علی حیدری | 
نوآوري در حل مسائل

چكيده

نوآوري نظام يافته يا همان تئوري حل مسائل به روش ابداعي (TRIZ)يكي از قدرتمندترين تكنيك‌هاي حل مسئله است كه در روش ساختاريافته و نظام‌مند به شفاف‌سازي مشكلات مي پردازد و باتوجه به نوع مسائل شناسايي شده و امكانات و محدوديتهاي خاص آنها با انتخاب يكي از 12 ابزار حل مسئله، به حل آن اقدام مي‌كند. هريك از 12 ابزار حل مسئله در اين تكنيك، حاصل چكيده سازي كليه ايده‌هاي خلاقانه بهترين ابداعات و اختراعات و ايده‌هاي خلاق جهاني است. اين تكنيك ازجمله تكنيك‌هاي كاركردگراست كه سعي مي نمايد نظرات مشتري (كارفرما و دريافت كنندگان خدمات) را با تامين كاركرد موردنظر وي با حداكثر و حداقل هزينه تامين كند. همچنين در اين مقاله به معرفي و شرح چهار مرحله اصلي فرايند نوآوري نظام‌يافته يا همان (TRIZ) پرداخته شده است كه اين مراحل شامل: 1 – تعريف 2 – انتخاب ابزار 3 – توليد راه‌حل 4 – ارزيابي هستند.

مقدمه
پيدايش (TRIZ) درسال 1946 در شوروي توسط گزينش آلت شولر صورت گرفت كه اولين اختراع خود را در 14 سالگي انجام داد و اولين دوره تحصيلي خود را در رشته مكانيك دنبال كرد. او در سال 1946 در دپارتمان ثبت اختراعات نيروي دريايي روسيه استخدام شد تا به مخترعان درنتيجه رساندن طرح اختراعي آنها ياري رساند. TRIZدر حوزه هاي مختلف علوم مهندسي، خدماتي، مديريتي، اجتماعي و سياسي به كار برده مي شود. در كشورهاي توسعه يافته تقريبا تمام مديران و مهندسان واحدهاي طراحي و توسعه محصولات و نيز واحدهاي توسعه فناوريهاي پيشرفته به فن تريز آشنا يا در آن متخصص هستند.

تعريف TRIZ
كلمه TRIZ مخفف عبارت روسي: TEORIVA RESHENIVA IZOBRETA TELSKIKH ZADATCH كه ترجمه آن در انگليسي: THEORY OF INVENTIVE PROBLEMS SOLVING يعني نظريه حل خلاقانه مسائل.

رشد TRIZ
الف – 1946 تا 1980: ابتداي عصر تريز كلاسيك با مفاهيم تريز توسط شخص آلت شولر و شاگردان اندك او بسط و گسترش يافت.
ب : 1980 تا 1985 : عصر تريزکلاسيک : تريز در اتحاد جماهير شوروي شهرت يافت و مدارس تريز تأسيس و اولين متخصصان تربيت شدند .
ج- 1985 تا 1991 : عصر تريز معاصر – فاز يك : تريز به اروپا و آمريکا راه يافت‌.
د-1991 تا 1999: عصر تريز معاصر – فاز دو كه در آن متخصصان به گردآوري مستندات تريز و توسعه آن در زمينه‌هاي مختلف پرداختند. در اين دوران پايگاه اطلاعاتي و نرم افزاري حرفه اي تريز به تکامل رسيدند .

پيدايش نوآوري نظام يافته
دارال.لي.من مبدع تکنيک نوآوري نظام يافته اين تکنيک را در سال 1999 با ادغام دو نظريه دمينک و آلت‌شولر مطرح كرد .
_ نظريه دمينگ : هر مشکل سازماني نتيجه وجود يک تضاد در آن سازمان است .
_ نظريه آلت‌شولر : تريز تضاد نهفته در ريشه هر مسئله را شناسايي و رفع مي كند .
هدف فرايند نوآوري نظام يافته تعريف مسئله و دست‌يابي به بهترين راه حل است‌.
دست‌يابي به اهداف نوآوري نظام يافته جز با عبور از ميان فرايندي دقيق و موشکافانه امکان پذير نيست .

مرحله اول : تعريف
گفته مي شود که 90 درصد از فرايند حل مسئله تعريف دقيق و شفاف مسئله است . اگرچه تمايل ذاتي افراد پرداختن به حل مسئله به جاي تعريف دقيق آن است . تريز قصد دارد تا کاربران را بيش از پيش در مرحله «تعريف» درگير كند. تريز اين هدف خود را با معرفي چهار ابزار دقيق و صريح در اين مرحله دنبال مي كند .
-1 ابزار «کاشف مسئله» : اين ابزار پايه تعريف مسئله است. اين ابزار به سؤالاتي نظير ما کجا هستيم و قصد داريم به کجا برويم و چگونه تشخيص دهيم که به هدف رسيده ايم، پاسخ مي گويد .
-2 ابزار «کارکرد و خواص» : تحليل کارکرد براي اولين بار در مهندسي ارزش توسط مايلز مطرح شد. نوآوري نظام يافته از سومين نسل از تحليل کارکرد، «تحليل کارکرد و خواص» ناميده مي شود . براي تعريف مسائل و شفاف سازي کارکرد سيستم موجود استفاده مي شود .
-3 ابزار «تحليل منحني عمر» : منحني عمر هر سيستمي از نمودارهاي s شکل تبعيت مي کند. نقش اين ابزار تعيين چگونگي و جهت حرکت کاربران پس از پايان مرحله تعريف مسئله است .
-4 ابـزار «نتيجــه نهـــــايي ايده‌آل» يا (IFR (Ideai Final Result : اين ابزار، سعي مي کند چارچوبها و قالبهاي فعلي ذهن افراد را در هم بريزد و اهداف رقباي فعلي و آينده را آشکار سازد.

مرحله دوم : انتخاب ابزار
معمولاً در اين مرحله فهرستي از 3 يا 4 ابزار رتبه بندي شده پيشنهاد مي شود. ابزارهاي رتبه بندي شده اغلب با ابزارهاي تريز همپوشاني دارند. چنانچه از چند ابزار استفاده كنند و همه آنها به يک جواب منتهي شوند، اطمينان شما نسبت به راه حل به دست آمده افزايش پيدا خواهد كرد.

مرحله سوم : توليد راه حل
هنگامي که يک مسئله وارد مرحله سوم مي شود، به دليل تعداد و تنوع ابزارهاي تريز نه تنها احتمال حل آن بسيار بالاست، بلکه حتي امکان دست‌يابي به راه حلهاي متنوع و متفاوت نيز وجود دارد . اين ابزارها را مي‌توان به دو گروه کلي تقسيم کرد:
-1 ابزارهاي تحليلي : اين ابزارها به ساختار دهي مسئله کمک مي کنند و به تحليل شرايط مي پردازند.
-2 ابزارهاي مبتني بر دانش : اين ابزارها بانک اطلاعاتي لازم براي خلق ايده ها را فراهم مي آورند.
دوازده ابزار معرفي شده در اين مرحله عبارتند از: 1 - تضادهاي تکنيکي و اصول ابداعي 2 – تضادهاي فيزيکي و اصول تفکيک 3 - مدلسازي شي 4– اثر و اصول استــاندارد 5 - روندهاي تکامل 6 - منابع 7 - دانش و اثرات 8 - الگوريتم حل مسائل ابداعي 9 - پيرايش 10 - نتيجه نهايي ايده‌آل 11 - ابزارهاي رفع اينرسي تفکر و نهايتاً 12‌- تحليل زير ويرايشها .

 

مرحله چهارم : ارزيابي
آخرين مرحله از چهار مرحله اصلي فرايند نو آوري نظام يافته «ارزيابي» است‌. در اين مرحله بهترين راه حل از ميان راه حلهايي که در مرحله پيش توليد شده اند انتخاب مي‌شوند . هدف اين مرحله دست‌يابي به شيوه اي منطقي براي مقايسه راه حلهاي مختلف و غير همجنس و حصول اطمينان از دست‌يابي به بهترين راه حل است .
TRIZ در اين خصوص از روشهاي ارزيابي متداول مانند MCD ، QFD ، SIXSIGMA و DFMA استفاده مي کند .
نمودار (1) – فرايند حل مسائل در نوآوري نظام يافته را نشان مي‌دهد.

منابع :
-1 جزوه آموزشي : دکتر رضايي ، حميدرضا ، مقدمه‌اي بر نظريه خلاقانه مسائل.
-2 جزوه آموشي : دکتر رضايي ، حميد رضا ، سطح يک ، مؤسسه نوآوري و فناوري ايران
-3 جزوه آموزشي تفکر سيستمي : دکتر رضايي ، حميدرضا ، مؤسسه نوآوري و فناوري ايران
-4 جزوه آموزشي ايده آلي : دکتر رضايي ، حميدرضا‌، مؤسسه نوآوري و فناوري ايران
-5 جزوه آموزشي تضاد و روشهاي رفع آن : دکتر رضايي ، حميدرضا ، مؤسسه نوآوري و فناوري ايران‌.

بر گرفته از وبلاگ http://atar87.blogfa.com/post-26.aspx
+ نوشته شده در  جمعه 1387/10/20ساعت 18  توسط محمد علی حیدری | 
تأثير تربيت مدرسه در نسل خلا ق

تأثير تربيت مدرسه

نهاد مدرسه مى تواند آموختنيهاي رسمى را چنان برنامه ريزي کند که نوعي رابطه آموزشى يکسويه بر مخاطب آموزش تحميل کند .

اگر ما خواستار آن  هستيم که نسل آينده فقط از حيث «درجه بندي با مدرک تحصيلي » در مرتبه بالا تري قرار بگيرد ، فضاي مدرسه را چنان مي سازيم که نمره امتحان تنها ملاک پيشرفت و موفقيت باشد .

اما اگر نسلي پايبند به اداب و اخلاق پسنديده مي خواهيم ، مدرسه اي ديگر لازم داريم که رسم پايبندي به اخلاق را دنبال کند نه تست هاي اطلاعات اخلاقي .

همچنين اگر در انديشه آن هستيم که نسلي با محفوظات اطلاعاتي وسيع و با حضور ذهن سريع فراهم آوريم ، کردار مدرسه را در جهتي سوق مي دهيم که بتواند همچون يک شبکه بين المللي اطلاع رساني عمل کند .

و سر انجام ، اگر خواهان نسلي با ذهن هاي خلاق باشيم ، کردار مدرسه را چنان مي خواهيم که هيچ يک از دو طرف «رابطه آموزش » نتوانند نظرشان را بر طرف ديگر تحميل کنند ، زيرا بر اثر ضايع کردن حق انتخاب هر يک از دو طرف آموزش ، رغبت هاي «انديشيدن مستقل و بر خورد متفاوت با مشکلات » در فضاي مدرسه منتفي مي شود .      ( بر گرفته از کتاب پرورش نسل خلاق در ايران)

+ نوشته شده در  جمعه 1387/10/20ساعت 18  توسط محمد علی حیدری | 
 

 دکتراحمدي نژاد به نياز آموزش و پرورش به نوآوري تاكيد كرد

                             

           

جام جم آنلاين: دكتر محمود احمدي نژاد رئيس جمهوري اسلامي ايران ، با اشاره به ظرفيت بسيار بالاي انساني و آموزشي و تربيتي آموزش و پرورش تاکيد کرد: نظام آموزش و پرورش ما بايد جلوتر از زمان حرکت کند.

        احمدي نژاد ، در اجلاس سراسري روساي آموزش و پرورش کشور ، با اشاره به گرايش ها، انواع فشارها و طراحي هاي نقطه مقابل آموزش و پرورش کشور در 150 سال اخير گفت: بايد تلاش کنيم آموزش و پرورش در مسير درست آرمان هاي الهي قرار گيرد که اين مجاهدتي مستمر است و به ابتکار، نوآوري و خلاقيت دائم نياز دارد.
+ نوشته شده در  جمعه 1387/10/20ساعت 17  توسط محمد علی حیدری | 
جلوه‏هایی از نوآوری حضرت امام
 

           

 

جلوه‏هایی از نوآوری حضرت امام

 
   
 

آنچه که به طور خلاصه می‏توان در این زمینه بیان کرد آن است که علما در گذشته مبارزه می‏کردند.اما با فرض حضور ظلمه در رأس قدرت، یا سران قدرت کاری نداشتند، و با امور دیگر مبارزه می‏کردند.حتی میرزای شیرازی بزرگ که آن فتوای ارزنده را صادر می‏کند مستقیما با ناصر الدین شاه مخالفت نمی‏کند، بلکه استعمال دخانیات را به مثابه حرب با امام زمان (عج) می‏داند و نمی‏گوید ناصر الدین شاه نباشد، بلکه می‏گوید این قرارداد ذلت بار و ننگین است.

مرحوم مدرس مبارزه می‏کرد، اما به عنوان رئیس مجلس.آخوند خراسانی و حاج آقا نور الله اصفهانی مبارزه کردند، اما مبارزه با استبداد بود نه با سلطنت.تمام مبارزات روحانیت در طول تاریخ مبارزه با حاکمیت طاغوت و سلاطین نبود، بلکه با فرض حاکمیت آنها و با امور دیگری بود.

آیت الله کاشانی هم که سابقه مبارزاتی فراوانی دارد، در پست ریاست مجلس مبارزه می‏کنند، اما حضرت امام از ابتدا که مبارزه را آغاز کرد با رأس حکومت و اصل سلطنت مبارزه کرد، در صورتی که دیگران در کنار سلطنت و با بودن سلطنت با امور دیگر مبارزه می‏کردند.مثل مبارزه ابا عبد الله الحسین (ع) که با خود یزید و اساس سلطنت او بود.از مدینه که حرکت می‏کند، می‏فرماید: «و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامة براع مثل یزید بن معاویه» .هیچ یک از علمای ما این گونه مبارزه نکرده‏اند.البته چنین مبارزه‏ای از خود گذشتگی لازم دارد.پس از جریان انجمنهای ایالتی و ولایتی که فیضیه را کوبیدند و طلاب را شهید کردند، مدتی از سوی امام اطلاعیه‏ای منتشر نشد و در مجالس علما شرکت نمی‏کرد، سر و صدا به راه افتاد و حتی برای دوستان و علاقه‏مندان به امام سؤال پیش آمد.امامی که مبارزه را آغاز کرد چرا ادامه نمی‏دهد؟ بعدا معلوم شد که امام می‏خواست باآقایان علما اتمام حجت کند که اگر تا حالا مبارزه با دولت بود، از این پس مبارزه با شاه است و مبارزه با شاه خطرناک است، آیا حاضرین که جانتان را به خطر بیندازید؟ راه من مبارزه با شاه است، که البته بعضی از آقایان می‏گفتند که چگونه می‏شود با شاه مبارزه کرد؟ آنها در چهلم شهدای فیضیه اطلاعیه آن چنانی ندادند، اما اطلاعیه معروف امام صادر شد که:

شاهدوستی یعنی آدمکشی و کشتن طلاب، شاهدوستی یعنی غارت اموال ناچیز طلاب، شاهدوستی یعنی کتابسوزی.

لبه تیز این اطلاعیه متوجه سلطنت و شخص شاه بود.نتیجه مبارزات علما در گذشته مقطعی بود .با رفتن مدرس همان وضع سابق ادامه می‏یافت، با رفتن آیت الله کاشانی همان قضایای نادرست دنبال می‏شد، اما نتیجه مبارزه امام از بین رفتن سلطنت و تأسیس حکومت اسلامی بود که احکام الهی در آن به اجرا در آید.

5.امتیاز حضرت امام در طرح حکومت اسلامی

در این زمینه دو مطلب وجود دارد: یکی اینکه چرا حضرت امام که مثل دیگران جواهر و حدائق خوانده بود به فکر حکومت افتاد؟ و دیگر آنکه این حکومتی که امام می‏دید از کجا سرچشمه می‏گرفت؟

امام با بینشی که در سایه شکوفایی استعداد خودش با تقوا و زهد و به عبارت دیگر با عرفان به وجود آورده بود، به احکام اسلامی می‏نگریست.شنیدم که حضرت امام در بحث زکات فرموده بود که:

به نظر من زکات را باید در یکجا جمع کرد و در اختیار فقیه قرار داد، تا به مصرف برساند، مردم هم می‏توانند به مصرف فقرا و کارهای عمومی برسانند.

فقهای دیگر می‏فرمایند که باید به فقرا و مصارف عمومی رساند چه جمع‏بشود نزد فقیه چه جمع نشود.و این بینش که زکات باید در اختیار فقیه باشد از آن امام بود، و این در سایه این بینش است که اسلام برای حکومت آمده است.اسلام صرفا برای وضع قانون نیامده، بلکه برای اداره جامعه آمده است، این بینش حکومتی است.از طرف دیگر امام همه فسادها را از طرف قدرتها می‏دانست و معتقد بود که اگر قدرتها فاسد باشند جامعه فاسد می‏شود و اگر قدرتها صالح باشند جامعه به صلاح می‏رود.با توجه به این دو دیدگاه، حکومت را در زمان غیبت بر عهده ولی فقیه می‏دانست.در اول کتاب حکومت اسلامی می‏فرماید:

اثبات اینکه اسلام حکومت دارد و در زمان غیبت نیز به فقیه سپرده شده است نیاز به استدلال به روایات ندارد، بلکه اگر به احکام اسلام توجه شود معلوم می‏گردد که اسلام دارای حکومت است.اسلام حدود دارد، دیات دارد، تعزیر دارد، خمس و زکات دارد.همه اینها در رابطه با حکومت است.از این همه حقوق اجتماعی که در اسلام مطرح است استفاده می‏شود که اسلام حکومت دارد.و از طرفی اسلام آن همه تعریف از فقها و عدالت و علما دارد که انسان یقین می‏کند که حکومت در زمان غیبت بر عهده فقهاست.و بالاخره با این بینش که ولایت فقیه فلسفه عملی احکام است، حکومت اسلامی را تحقق می‏بخشد.

گر چه دیگران هم مسئله ولایت فقیه را مطرح کرده‏اند، اما به طور مستوفی و همه جانبه تنها امام خمینی، آن را مطرح فرموده است.

امتیاز حضرت امام در مقام بلند فقاهت

به یک معنا حضرت امام خمینی تحول در فقه ایجاد کرده است و به یک معنا هیچ تحولی در کار نبوده است.تحول به این معنا که امام موازین فقهی را به‏هم زده باشد، و یا ـ نعوذ بالله ـ گفته باشد که روایات امامان معصوم (ع) دیگر ملاک نیست و بینش علمای سلف به درد نمی‏خورد، به هیچ وجه در کار نبوده است.نه تنها امام که هیچ طلبه‏ای چنین حرفی را نمی‏زند.تحولی که امام در فقه ایجاد کرده مثل تحولی است که شیخ انصاری یا صاحب جواهر یا سید بحر العلوم ایجاد کرده‏اند.امام از همین موازین راه جدیدی را طی کرده است.

در شکل دادن به این موازین یک تبحر فکری به کار برده است.باید با مبانی فقهی و اصولی حضرت امام آشنا بود، تا این مطلب را درک کرد.

به عنوان مثال، امام راجع به منابع و معادن زیر زمینی می‏فرماید: معادن بزرگ از آن صاحب زمین نیست ولی در رساله‏ها نظر همه فقها این است که معادن مال صاحب زمین است.ولی امام از همان ادله و بر اساس همان موازین فقهی می‏گوید معادن بزرگ مربوط به صاحب زمین نیست، و استدلال هم می‏کند که به حکم عرف معدن تابع زمین است، عقلا کسی را که مالک زمین می‏دانند، مالک هر آنچه که در این زمین هم است، می‏دانند.

مثلا مالک هوا می‏دانند.اما نظر عرف در جایی است که معادن و منابع موجود در زمین ناچیز باشد و گرنه مردم صاحب زمین را مالک منابع عظیم زیر زمینی نمی‏دانند.با این بیان و استدلال، موازین هم به هم نخورده است و نه حتی کسی از فقها به فکرش رسیده است.کسانی که جمود کرده‏اند، به آنچه که در کتب نوشته شده اکتفا کرده‏اند، و هیچ تحقیقی بر تحقیقات نیفزوده‏اند.

حضرت امام نسبت به هوا هم نظرشان همین است.می‏فرماید:

به مقداری که عرف صاحب زمین را مالک هوا بداند، مالک است.

مثلا می‏تواند چند طبقه بسازد، ولی اینکه در آسمان هواپیمایی عبور می‏کند، مالک زمین نمی‏تواند بگوید من راضی نیستم از هوای من عبور کند، و تصرف غاصبانه است.

در حالی که اگر جمود کردیم، باید بگوییم مالک زمین می‏تواند چنین حرفی‏بزند.

مورد دیگر: ما می‏دانستیم حضرت امام مخالفتی با پیوند اعضا ندارد، اگر کسی وصیت کند که چشمهای مرا در آورید و به آن جوان نابینا بدهید، این یک بینش الهی است و انفاقی بالاتر از این نیست که انسانی چشم خود را به انسان دیگر اهدا کند.مسئله‏ای که پیش می‏آید آن است که تشریح بدن میت حرام است.

در این جا می‏گوید:

تشریح بدن میت اگر بی احترامی به او باشد حرام است و در چنین موردی هیچ گونه بی احترامی صورت نمی‏گیرد، بلکه یک نوع عظمت روحی برای متوفی است.

اگر فقیهی جمود کند می‏گوید تشریح بدن میت حرام است و حق ندارید چشمهای او را در آورید .الان هم گروهی از فقها بر همین نظر هستند، اما کسی که بینشی همچون بینش امام را دارد و می‏گوید اشکال ندارد، چون بی احترامی به بدن میت نیست.اگر روی آن موازین جمود کردیم هر عضو بدن را به دیگری منتقل کردن حرام است.الآن افراد زنده گاهی کلیه خود را به دیگری هدیه می‏کنند.چه منعی دارد؟ چه عملی والاتر و بالاتر از این! چه مانعی دارد که ما در مملکتمان بانک اعضا داشته باشیم و این قدر نیازمند به کشورهای خارجی نباشیم.
+ نوشته شده در  جمعه 1387/10/20ساعت 12  توسط محمد علی حیدری | 
خلاقیت و نو آوری چیست

به نام خدا

          

        نه آنچه داريم دانيم                          

       نه آنچه دانيم داريم !        «پير هرات»

 نو

 در اين وبلاگ مي خواهيم در مورد خلاقيت وچگونگي  ايجاد آن در آموزش و پرورش صحبت کنم.

ابتدا گقته اي دراين مورد از کتاب پرورش نسل خلاق در ايران از دکتر محمد رضا ابوترابيان مي آورم

لفظ  <خلاقیت> برای اغلب مربیان و مدیران در همه جوامع امروزی، لفظی آشناست . خیلی ها هستند که از آن سخن می گویند .خیلی ها دستور العمل داده اندکه مربی و مدیر باید خلاقیت دیگران را اندازه بگیرد و به آن امتیاز بدهد . خیلی ها هم به اجرای این دستورات مشغولند . اما عجیب است که اینان هیچ میل ندارند از مزاحم ها و محرک های خلاقیت هم چیزی بگویند ،یا شرایطی را ایجاد کنند که احتمال ظهور خلاقیت بیشتر شود . گویی که تبلور خلاقیت هیچ ربطی به «عملکرد تربیتی مدیر و مربی و جامعه » ندارد  .  


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 1387/10/13ساعت 21  توسط محمد علی حیدری |